لم یکن حضور کبار البهائیین فی فلسطین أمراً عارضاً.

لا شک أن حضور کبار البهائیه فی فلسطین قبل قیام الکیان الیهودی فی المنطقه لم یکن أمراً عفویاً أو بلا سبب.

تکشف الشواهد والقرائن المتاحه بعض الأبعاد الخفیه لهذه المسأله.

بریطانیا بحاجه إلى حافظٍ لمصالحها فی المنطقه!

ویکتب الدکتور محمد علی موحد فی کتابه تأملات أن قامت الدوله العثمانیه، بناءً على اقتراح السفیر البریطانی، بنفی بهاء الله (مؤسس الفرقه البهائیه) إلى فلسطین[1]، وتکفّلت بتکالیف هذا النفی.ما یؤید تقریر محمد علی موحد أن أسد الله ممقانی، أثناء إقامته فی إسطنبول، اطّلع ضمن وثائق السفاره الإیرانیه على تقاریر کانت قد أُرسلت إلى طهران فی الموضوع نفسه من قبل السفیر الإیرانی. ومن هنا طلب سید حسن تقی زاده من ممقانی أن یذکر، استکمالاً للمعلومات الوارده فی مقال الدکتور موحد، ما شاهده فی تقاریر السفاره الإیرانیه.

وقد أجاب ممقانی بما یلی:

فی زمن الخلاف بین بهاء الله وصبح ازل، کان السفیر الإیرانی ـ على ما یبدو ـ آغا الشیخ محسن خان. وقد کتب تقریراً عن لقائه بالسلطان عبد الحمید الثانی، ذکر فیه أن السلطان قال له: «بما أن أهمیه میرزا حسین علی تفوق أهمیه صبح أزل، فقد صدر الأمر بأن یُدفع لمیرزا حسین علی ستون لیره، ولصبح أزل أربعون لیره، بدلاً من خمسین لیره لکلٍّ منهما». وقد أدى هذا الإجراء إلى تفاقم الخلاف بینهما بصوره حاده.

وجاء فی تقریرٍ آخر: إن السفیر البریطانی حضر إلیّ وقال: «إن هذین الشخصین المقیمین فی أدرنه یقعان على مقربه من حدود روسیا، وقد یُستعملان لإثاره الاضطرابات والفتن فی إیران. والأفضل أن تلتقی بالسلطان عبد الحمید الثانی لیصار إلى إرسالهما إلى فلسطین، وهی منطقه تقع ضمن نطاق نفوذنا».

ویقول أسد الله ممقانی إن أحمد رفیق أراه أوراقاً من بینها رساله من میرزا حسین علی (بهاء الله) إلى السلطان عبد الحمید، جاء فیها ما مضمونه: «لقد نفیتمونی إلى أدرنه إرضاءً لدوله إیران، فی حین أن الإیرانیین یسخرون کل یوم فی الأزقه والأحیاء من جدّکم تحت عنوان لعبه الشاه سلیم، ومع ذلک أبقیتمونا هنا من أجلهم».— أسد الله ممقانی