حتی ساواک نیز در سال ۱۳۵۲ در گزارش با قید خیلی محرمانه، بهاییان را جاسوس اسرائیل تشخیص داد. استراتژی بهائیان برنامه ای چند لایه است: شوک احساسی+پیوند اغتشاش ۱۴۰۴ به شورش های سال های گذشته+آموزش های متنوع جنگ شهری در صفحات مجازی و …. عمارت بزرگ سازمان بهائی بیت العدل اعظم بی دلیل در حیفا نیست.
نظر مردم در مورد بهائیت شنیدنی بود. انتشار برای اولین بار، ویدیو کامل از اولین نمایشگاه مردمی با عنوان (پیاده نظام اسرائیل) در تاریخ 25 اسفند ماه 1404 در ایام جنگ تحمیلی رمضان در تهران و کرج. در این نمایشگاه برای اولین بار در کشور و در روزهای سخت جنگ، اسنادی از نقش بهائیان در خدمت رسانی و جاسوسی برای اسرائیل نمایش دادیم و نظر مردم را جویا شدیم. دومین نمایشگاه مردمی پیاده نظام اسرائیل نیز در ۲۵ فروردین در کرج برگزار شد که ویدیو آن بزودی منتشر خواهد شد.
حالا به ویدیوی دیگر ما مراجعه کنید تا معلوم بشه چرا اسرائیل در حیفا در بهترین نقطه منطقه خود، برای بهائیان آن عمارت بزرگ و زیبا را ساخته است!حالا فهمیدی چرا بهائیان مهدکودک زیرزمینی می سازنند و در قالب آموزش موسیقی دنبال جذب افراد و تبلیغ ایدئولوژی خود هستند؟
می دونستی همین بها.ئیان کراوات بسته گلوی یک زن مسلمان را بریدند و ۵ فرزند او را یکجا سلاخی کردند؟ می دونستی این قتل را به فرمان تشکیلات بهائی و طبق آموزه های کتاب مقدسشون انجام شد؟ سند این جنایت هولناک را تورج امینی که از بها.ئیان متعصب هست نوشته است. این جنایت در زمان پهلوی انجام شد ینی زمانی که بها.ئیان آزادی عمل بیشتری داشتند. وقتی می گیم بها.ئیت یک تشکیلات و سازمان هست و باور دینی نیست دقیقا منظورمان همینه. سازمان بهائی فرمان قتل می دهد و اعضای سازمان نیز اجرا می کنند.
البته که این سخنان عجیب نیست زیرا بهائیان باورمند به گلوبالیسم بهائی هستند و وطن برای آنان بی معناست.او شهید دکتر چمران را که زندگی در آمریکا را برای خدمت به وطن رها کرد، قصاب می نامد!! در ویدیوهای قبلی ماجرای قتل یک زن مسلمان و ۵ فرزند بیگناهش به فرمان تشکیلات بها.ئی را نقل کردیم. از منظر عرفان ثابتی، قتل این زن بیگناه بدست بها.ئیان خشونت نیست اما دکتر چمران قصاب است
بهرام بیضایی قتل هولناک بها.ئیان در ابرقو یزد را وارونه روایت می کند و مسلمانان را قاتل جلوه می دهد؟! او فتوای مرحوم فلسفی واعظ را عامل قتل معرفی کرده و برای بها.ئیان مظلوم نمایی می کند. واقعیت آنست که طبق سندی که خود بها.ئیان منتشر کردند، هشت نفر بهائی بدستور مستقیم تشکیلات بهائی، گلوی یک زن مسلمان را بریدند و پنج کودک بی پناه او را نیز به قتل رساندند به جرم آنکه آن زن علیه بهائیان افشاگری کرده بود. بیضایی که خود را در خدمت فرهنگ معرفی می کند، این گونه قتل سازمانی بها.ئیان را سفیدشویی می کند.
در شورش های زنانه اخیر در ایران، بها.ئیت نقش محوری داشته است. تو گویی مساله اصلی ایران در بالغ بر یک صد سال اخیر، زن بوده است. روایتی از فروکاست زن به بدن زنانه که با اقدام نمادین قره العین در دوره قاجار اوج گرفت و در دوره پهلوی اول و دوم نیز امتداد یافت. آیا ترویج یک جانبه جنسیت زدگی زنانه به نفع جامعه و زنان بوده است؟ تفکری که به جای بازتعریف حقوق زن و نقش آن در اجتماع، همواره از زن یک سوژه جنسیتی ساخته و در قالب شعار برابری با مردان، تلاش کرده تا جریان دو قطبی پر تنشی را در امر اجتماعی ایران پدید آورد
روز واقعه فیلمی بود که هویت بها.ئی بیضایی را گم کرد و راهی برای او به ورود به سینمای پساانقلاب کرد. روز واقعه بیضایی، روایت تراژدی گونه مسیحی از عاشورا بود که بیضایی آن را از کتاب جرجی زیدان مسیحی برگرفته بود. می دونستی زنده یاد علی صفایی حائری در تغییر فیلم نامه نقش داشت و هویت شیعی پررنگ تری به فیلم داد؟ با رسانه همبستگی همراه باشید…
هشدار: این ویدیو حاوی الفاظ غیر اخلاقی است. طبق اصل ۲۷ قانون اساسی: اعتراض در چارچوب قانون، جزء حقوق مدنی مردم است؛ اما مبلغان بهائی به صراحت می گویند: مساله معیشت و اقتصاد نیست، بلکه براندازی اصل نظام است!! کار مبلغان بهائی از فحاشی و تحریک مردم به اغتشاش گذشته است؛ آنان در حال انتشار آموزش های جنگ شهری و شورش های خیابانی هستند. آدرس اتاق عملیات: اسرائیل، بندر حیفا، دامنه کوه کرمل، سازمان بهائی بیت العدل اعظم این حجم هماهنگی و گستردگی تبلیغات بهائیان نشان از یک هماهنگی سازمان یافته دارد. پیاده نظامان موساد، حکم عملیات گرفتند. با رسانه همبستگی همراه باشید…
مشکل آنها جمهوری اسلامی نیست؛ آنان با ایران در ستیز هستند. بهائیت نه در حکومت قاجار، نه در قانون مشروطه و نه حتی در رژیم پهلوی اول و دوم، هیچگاه رسمیت نیافتند و فقط یک شبکه مرموز زیرزمینی باقی مانند. اکنون در میدان هستند، برای اغتشاش؛ دغدغه معیشت ندارند و از آشوب سود می برند. در مراسمات خود برای آشوبگران مقتول مناجات می خوانند و می گویند:داستان ما یکی است. اما داستان ما و شما یکی نیست ما با شما تفاوت داریم. شما آن طرف کنار قاتل ما ایستاده اید؛ در حیفا در اسرائیل. ما مثل هم نیستیم.
