القسم الأول: ما قصه الاستیلاء على أراضی العرب فی فلسطین؟

بدأت القصه حین اشتبه جهاز الأمن فی الحکومه العثمانیه بعباس أفندی (عبد البهاء) وبدأ یراقب تحرکاته وإجراءاته.کان عباس أفندی (عبد البهاء) ابن البهاء الله، مؤسس البهائیه، ولعب دوراً مهماً فی تطویر الطائفه البهائیه. ومن بین أعماله المهمه، شراء والاستیلاء على أراضی العرب فی فلسطین، وتسلیمها إلى الیهود المهاجرین. فی تقریر یعود إلى السنوات الأخیره من حیاته، وروى سید مقداد نبوی عن کتاب الشیخ مهدی شیخ الممالک القمی، تم شرح القصه على النحو التالی:

… وباختصار، قام عباس بحسن تدبیر بتقلیص دائره رئاسه میرزا محمد علی وجعلها ضیقه، فلم یسمح له بتحقیق أی تقدم. وعندما رأى میرزا محمد علی أنه لم یتمکن من شیء عن طریق التدین، لجأ إلى التدابیر الحکومیه والسیاسه، وبرز عباس أمام الحکومه العثمانیه کمذنب، قائلاً:
«عباس یخطط للتمرد ویستعد لذلک، وقد جمع حوله مجموعه من الأشخاص، والآن یقوم ببناء التحصینات، والنقطه فی جبل الکرمل التی یُزعم أنها قبر السید الباب فی الواقع هی قلعه، وإلا، فإن القبر لا یحتاج إلى کل هذه التجهیزات.»

وقد تبعت الحکومه أسلوب الحذر، فأولاً منعت البناء، وثانیاً منعوا خروج عباس من المدینه، وحتى الآن، وهو تاریخ غره ربیع الأول 1324 هـ، لم یُبرّأ عباس تماماً… ویقال: بعد أن حصلت الحکومه العثمانیه على الشکوک حول عباس، خطرت فی ذهنها فکره إعدامه، لکن حدث حادث [فی محاوله اغتیال السلطان فی إسطنبول] شغل بال السلطان عن هذا التفکیر، فتراجع عن ذلک.

¹

یُظهر هذا التقریر أن عبد البهاء کان یقوم بإجراءات مشبوهه فی منطقتی عکا وحیفا، وأن له علاقه معقده مع الیهود المهاجرین إلى فلسطین، ونظام المملکه المتحده الملکی.²

روایه العثمانیین عن تعاون عباس أفندی (عبد البهاء) مع الیهود (1309 هـ ق)

أُرسل تقریر فی سنه 1309 هـ ق إلى إسطنبول یفید بأن عباس أفندی، برفقه اثنین من أصحاب المناصب فی الحکومه العثمانیه فی فلسطین، کان یشتری أراضی العرب الفقراء بأسعار زهیده، ثم یبیعها بأسعار مرتفعه للیهود المهاجرین. یشیر هذا التقریر إلى الیهود المطرودین من دول مثل روسیا ورومانیا، الذین استقروا بشکل غیر قانونی فی مناطق یافا وحیفا فی فلسطین، وکذلک إلى من ساعدهم وکیفیه هذه المساعدات (ورد فعل الیهود تجاه معارضیهم).

نص التقریر کما یلی:

تقریر صادق ومتواضع إلى العتبه السامیه لحضره الخلافه المبارکه

نحن، خدم الأجیال المتعاقبه، تربینا على کرَم ونِعَم الحکومه العثمانیه الخالده، وبناءً على مشاعر وجدانیه وفطره فطرنا علیها، وبالغیره الدینیه والوطنیه، نجد أنفسنا ملزمین عند رؤیه أی حرکه أو تقریر یخالف رضا حضره السلطان أن نعرضه ونبلغه. هؤلاء العباد أصلاً من أهالی بلقا وبیروت وحیفا، وخلال خدمتنا فی سنجاقی عکا وبلقا، وفی قضاء حیفا التابع لسنجاق عکا، وقعت أمام أعین الناس حرکات مخالفه لإراده المکارم والآیات ومطلوب حضره ظل اللهی، وقد جرؤنا على عرض هذه الحرکات والمعاملات غیر المقبوله والخبثاء التی وصلت إلینا بشکل موثق وصادق.

فی حین أن دخول الیهود الأجانب من رومانیا وروسیا إلى الأراضی المحروسه الملکیه، وخاصه منطقه فلسطین، واستیلاؤهم النهائی على الأراضی، کان ممنوعاً بإراده السنیه لحضره الملک.فی حین کان دخول الیهود الأجانب من رومانیا وروسیا إلى الأراضی المحروسه الملکیه، وخاصه فلسطین، واستیلاؤهم النهائی على الأراضی، ممنوعاً بإراده السنیه لحضره الملک، تبین للجمیع أنه فی العام الماضی، بعض هؤلاء، بإخفاء مصالحهم ونوایاهم الخاصه، وآخرون بتحریض أفکارهم ونوایاهم الفاسده، ومن بینهم مصطفى أفندی (القائم مقام السابق لحیفا) وجناب أحمد شکری وعلی (مفتی عکا) ومصطفى (رئیس بلدیه حیفا) ونجیب أفندی (من أعضاء مجلس الإداره)، وبواسطه یهودیین یُدعیان موسى هانکر ومایر زبلون (من رعایا الدوله الروسیه ومن رجال بارون هیرش) المقیمین فی قرى یافا وحیفا، خلال فتره جناب حضره صادق باشا (سنجاق بیغ عکا)، الذی کانت إداره یافا وحیفا أیضاً تحت مسؤولیته، جلبوا 140 عائله من الیهود الأجانب الذین طُردوا رسمیاً من روسیا، واستقبلوهم فی قضاء حیفا، وکان للوالی السابق لأدانا وشقیق سنجاق بیغ، حضره شاکِر باشا، ولجناب سلیم نصر الله الخوری أفندی (من جبل لبنان) دور فی وصولهم واستقرارهم.

وکان شاکِر باشا وسلیم نصر الله یملکان أراضٍ باسم “حاضره”، “دردره” و”نفیعات”، وقد اشتروا فی السابق ألف وثمانمائه وحده مئویه منها، وباعوها للیهود المذکورین بمبلغ 18 ألف لیره، وبعد الاتفاق على منح 2000 لیره إضافیه لموظفی المعاملات تقدیراً لمساعدتهم، تم إخراج الیهودی المذکور بحراً بمساعده مأمور الشرطه المحلی علیز والضابط سرّاج علی آغا، وانتشر الیهود حول القضاء.

إلى جانب هذا، قام مصطفى أفندی بتجاوز صلاحیاته، حیث حرر تصاریح مزوره بتاریخ قدیم، وأعاد بناء 140 بیتاً فی الأراضی المذکوره، وجعلها قریه یسکنها الیهود، وفرض الضرائب علیهم قبل إنتاج أی محصول، واعتبرهم من رعایا السنیه المقیمین فی القریه، رغم أن السکان لم یُسجلوا بعد.

وبحسب العقد السری، تم دفع مبلغ محدد لکل فرد من الأغنیاء، مع إعفاء الفقراء، وتم تسجیل السکان فی یوم واحد، ومنح کل منهم تذکره عثمانیه، وبذلک أصبح الیهود الأجانب المقیمون بشکل غیر قانونی جزءاً من السکان، بمساعده مفتی عکا علی أفندی وسلیم نصر الله الخوری، الذین استولوا على 18 ألف لیره مقابل الأراضی المباعه. وقد ثبتت هذه المعاملات فی الدوائر الرسمیه فی حیفا وعکا، وأظهر التحقیق أن دعم هؤلاء الیهود وتعزیز أفکارهم الضاره کان واضحاً.

کما أظهرت الاستفسارات من سکان عکا وحیفا وسنجاقی نابلس والقدس صحه التقریر، ومن المعروف أن کل سفینه تصل إلى حیفا تلعب دوراً فی نقل واستقبال الیهود القادمین، وأن القریه التی تُعرف الیوم باسم “زمارین”، والتی تخص بارون روتشیلد، أصبحت مأهوله بالکامل بالیهود، وعدد المبانی فیها یقارب 700 بیت، وأن القرى المجاوره مثل “أشفیا”، “أم الطوط” و”أم الجمال” تم ضمها إلیها، إضافه إلى شراء أراضٍ صغیره بأسعار رمزیه لتسهیل أعمالهم، کما تم بیع أکثر من 30 ألف وحده فی “هیشیموز زرقه” بأسعار زهیده للیهود المذکورین.

وأیضاً، أکثر من 15 ألف وحده من جبل الکرمل تم بیعها للرهبان الفرنسیین بتوجیه من مصطفى أفندی الخلیل ونجیب أفندی الیاسی، ثم استولى الألمان على 11 ألف وحده بأسعار منخفضه، ومع مساعده القنصل البریطانی فی حیفا، حصلت السیده ألست على 5 آلاف وحده کحق سکوت، وبنى کل منهم الکنائس والمبانی الفخمه فی المنطقه.

وبسبب هذه التجاوزات، عینت الحکومه السنیه وکیلاً لإسترداد الأراضی، وهو سنجاق بیغ الراحل زیور باشا، الذی رفع دعوى ضد الأجانب لاستعاده الأراضی، ولکن بعد صدور أمر سامٍ فی تلغراف، توقفت الدعوى، وأصبحت الأراضی فی بحریه شوطوطی وجبل الکرمل بید الأجانب، واستمرت فی حاله اغتصابهم.

الآن، عباس أفندی الإیرانی، الذی یمتلک ثروه کبیره فی عکا وقادر بنفوذه على القیام بأی أمر، قد تحالف مع أتباعه، مصطفى (رئیس بلدیه حیفا) ونجیب أفندی ـ الذی أصبح الآن من أعضاء المحکمه ـ بحیث یشترون فی کل مره أراضی الأشخاص غیر القادرین بأسعار زهیده جداً، وبعد تجهیزها، یبیعونها بأسعار باهظه للیهود والأجانب ویحققون الثروه.

بعیداً عن ذلک، فإن الأعمال التی قام بها الیهود المذکورون تحت ستار التضحیات المالیه قد حظیت بالالتزام والاعتراف من قبل موظفی الحکومات المحلیه، ووصل الوضع إلى حد أن المسلمین الفقراء فی القرى المجاوره لهم تعرضوا لکل أشکال الظلم والجور الفادح، بما فی ذلک انتهاک مجموعه من النساء المسلمات. ومن بین المراسلین، أبلغ تشیِرکس علی بیغ (مدیر منطقه قیصریه السابقه، إحدى ملحقات زمارین) أن الیهود فی زمارین یقومون بضرب عمله مزیفه، وأن المدیر المذکور، الذی کان یجری تحقیقاً بأمر سنجاق بیغ فی هذا الشأن وشؤون أخرى، تعرّض للضرب والإهانه فی طریق عودته إلى القریه وفق سلوکهم الاستبدادی، وفی النهایه، أدى تدخل وسطاء معنویین إلى عزله.

إضافه إلى ذلک، أفادت التقاریر أن الیهود فی زمارین، نتیجه للضعف والمساعدات التی قُدمت لهم، قاموا بتعذیب الرجال وممارسه کل أشکال التصرفات التعسفیه، وجمعوا کمیه من الأسلحه، وأنشأوا مدرسه کبیره لتعلیم جمیع الفنون والعلوم.

وبناءً علیه، ولتوفیر وسائل الوقایه وإثبات صدق ما ورد، نجرؤ على تقدیم هذا التقریر إلى عبادنا، مع التأکید أن الأمر النهائی والتصرف فی هذه المسائل هو لید حضره صاحب الأمر.

فی 3 أغسطس سنه 1309 هـ ق / 15 أغسطس 1893 م

المخبرون:

• من أهالی بیروت وداخل بلقا، مدیر منطقه شرّاویه الشرقیه والمدیر الخاص لنجد: صُبحی.

• من أهالی حیفا، سنجاق بلقا، المدیر السابق للرجی: محمد سعید.

• من أهالی نابلس، نائب المدعی العام السابق فی عکا: سید محمد توفیق.

کما یُلاحظ، یعود هذا التقریر إلى سنه 1309 هـ ق (1893 م)، وهو العام الذی توفی فیه البهاء الله، وتولى عباس أفندی زعامه البهائیین؛ لذلک، إذا قُبلت صحه مواد هذا التقریر، فإنه یُستنتج أن علاقته بالیهود المهاجرین إلى فلسطین بدأت منذ السنوات الأخیره من حیاه البهاء الله.