القسم الثانی: ما قصه استیلاء على أراضی العرب فی فلسطین؟

فی نظر هذه المکاتیب، ما نسبه أتباع محمد علی أفندی (المنقضون) زوراً إلى عباس أفندی وأبلغوا به الحکومه العثمانیه،

کان سبب هذه القرارات. یُصرّ البهائیون على أن أحد إخوه عباس أفندی، الذی کان قلبه متعلقاً بمحمد علی أفندی، ذهب بعیداً لدرجه أنه أعد مجلس ضیافه، وضمن “ضیافه کامله” لـ “هیئه عسکریه عکا وحیفا” وخاصه “رئیس الجندارمه”، وأحضر ابنته إلى ذلک المجلس وأقام “مجلس طرب”، ساعیاً إلى أن یحصل على أمر بنفی أو إعدام عباس أفندی من رئیس الجندارمه فی حاله سُکر ورقص.

من جهه أخرى، لم یقبل أتباع محمد علی أفندی هذه النسب. فعلى سبیل المثال، فی کتاب إتیان الدلیل لمن یرید الإقبال إلى سواء السبیل، الذی طُبع فی عکا سنه 1318 هـ ق. من قبل جمع منهم، وُجه انتقاد لعباس أفندی على خلفیه تدبیر مکان آخر لمقبره الباب وعدم دفنه فی قبر البهاء، وذُکر أن هذا العمل کان وسیله لجمع المال له، وما اشتهر فی نسب اللوم إلیه أمام الحکومه العثمانیه وُصف بأنه غیر صحیح، وأُشیر إلى أن الرجوع إلى حکومه حیفا هو وسیله لتمییز الحقیقه من الکذب.

إن التدبر فی تقریر الحکومه العثمانیه المذکور سابقاً (والذی بُین فی الجزء الأول) یُظهر أنه فی حال قبول صحه مواد هذا التقریر، یجب الاعتراف بأن ما نسبه أتباع عباس أفندی من مؤامرات سیئه وألصقوها بأتباع محمد علی أفندی لیس صحیحاً مطلقاً، وأن جذور هذا النزاع تعود إلى السنوات الأخیره من حیاه البهاء الله وقبل نشوء الخلافات بین وریثیه الاثنین.

المراجع:

1. أسدالله فضل مازندرانی، أسرار الآثار الخاصّه، ج 5، صص 133–135.

2. حبیب مؤید، خاطرات حبیب، ص 224.

3. إتیان الدلیل لمن یرید الإقبال إلى سواء السبیل، صص 101–109.

4. یُشیر أسدالله فضل مازندرانی، تاریخ ظهور الحق، ج 7، ص 96، إلى أن وقت ظهور الخلاف بین عباس أفندی ومحمد علی أفندی یعود إلى سنه 1314 هـ ق. (حوالی أربع إلى خمس سنوات بعد وفاه البهاء الله).